Что говорит Иисус про секс до брака?

Мои сомнения касаются добрачных половых отношений. Одна моя знакомая, тоже католичка, очень долго старалась жить по католическому учению. Но ее все время волновал тот же вопрос, что и меня. Она задавала католическим священникам простой вопрос: «Покажите мне в Библии слова Иисуса, которые запрещали бы половые отношения до брака».

Но ни один из духовных не дал ответа... И я спрашиваю: почему Иисус, которого я принял как моего Господа и Спасителя, который для меня важнее всех, ничего не говорит на эту тему? Он осуждает проституцию (половые сношения за деньги) и чужеложство (супружескую измену).

Но в моем случае не имеет места ни одно, ни другое. Не интересует меня также секс со случайными партнершами. Я говорю исключительно о половых отношениях с моей девушкой, с которой мы собираемся пожениться.

Нашей целью вовсе не является удовлетворение страсти – вожделение ведь можно удовлетворить даже онанизмом. Речь идет о любви, настоящей и глубокой, в которой мы соединяемся в одно тело. Иисус, мой Господь и Спаситель, этого не запрещает, поэтому я не понимаю, зачем нам ждать до свадьбы.

Адриан

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо иметь в виду три вещи, без которых трудно понять учение Иисуса на тему предбрачного воздержания от половой жизни.

Во-первых, Иисус жил на земле 2000 лет назад, и не мог сказать: «Послушайте, через две тысячи лет Адриан спросит, можно ли вступать в половые отношения до брака. Так вот, запишите для него мои слова: До брака нельзя начинать половую жизнь!» Если в Евангелии ищешь подобную запись, то ничего удивительного, что там ее не найдешь.

Во-вторых, нельзя забывать о разнице между нашей культурой и убеждениями еврейского народа тех времен. Читая Евангелие, следовало бы знать разницу между их и нашими понятиями о девственности и разврате.

Совершенно очевидно, что Иисус не говорил на нашем языке XXI века, и не формулировал мысли в контексте нашего мировоззрения. Необходимо задуматься над тем, как понимали слова Иисуса его слушатели – евреи, жившие по закону Моисея.

И в-третьих, в своих рассуждениях ты совершаешь логическую ошибку. Если хочешь выполнять волю Иисуса, то ты должен сначала ее познать, а затем выполнять, а не требовать: «Я хочу поступать так и так, докажите мне, что это запрещено». Логично было бы задуматься над учением Христа о семье и сексе, о супружеской любви и единстве, и задать себе вопрос: почему Иисус никогда не сказал: «Занимайтесь сексом до брака, сколько вам угодно!» Если бы тебе удалось найти в Библии такое утверждение Иисуса, я бы с тобой согласился, что такова Его воля. Но поскольку такого утверждения нет, нам придется внимательно присмотреться к тем словам, которые записаны в Евангелии.

Прежде всего, мы должны знать, в каком культурно-религиозном контексте Иисус провозглашал Свое учение. Закон Моисея безжалостно относился не только к супругам-изменникам, он запрещал, кроме чужеложства, также половые связи между близкими родственниками, между людьми одинакового пола, запрещал разврат и сакральную проституцию.

В древнем мире сексуальные фантазии были очень разнообразными, поэтому Моисей не нашел иного способа, как перечислить все известные ему половые извращения, которые Богу противны. Если бы мы попытались обобщить эти записи, мы вынуждены были бы согласиться, что единственным половым актом, который Богу нравится, является интимная близость мужа и жены.

Конечно же, можно сомневаться, знали ли об этом евреи во времена Иисуса, и, самое главное, поступали ли согласно Закону Моисея. Однако факты свидетельствуют о том, что знали и поступали. Например, фарисеи хотели побить камнями женщину, обвиненную в супружеской измене (Иоан. 8,1-11). Иисус помешал им в этом, но разве можно считать, что Он тем самым разрешил нам изменять супругу? По-видимому, нет, раз сказал этой женщине: «Иди, и больше не греши».

Следовало бы объяснить, почему в Израиле, где так хорошо знали и с таким рвением соблюдали Закон Моисея, было так много проституток, о которых говорится в Евангелии.

Дело в том, что сильные языческие влияния значительно расшатали моральную жизнь евреев, а к тому же проституция, в отличие от супружеской измены, не каралась смертью. Нигде в Библии не найдем ситуации, чтобы кто-либо собирался побить камнями проститутку. Она могла спокойно жить в обществе религиозных евреев, хотя все ее презирали и унижали.

Единственным видом разврата,кроме супружеской измены, за который причиталась кара смерти, был именно добрачный секс!

Следует отметить, что Закон Моисея однозначно требует, чтобы девушка сохранила девственность до брачной ночи. Если бы оказалось, что невеста не девственница, Закон безжалостно приказывает: «то пусть приведут её к дверям дома отца её, и жители города её побьют её камнями до смерти; ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя» (Втор. 22,21).

Можно снова спросить, насколько эту заповедь соблюдали в Израиле во времена Иисуса. Однако достаточно вспомнить ситуацию Иосифа и Марии, чтобы понять, насколько серьезной была угроза для жизни Матери Иисуса и самого Спасителя. Беря в жены беременную невесту, Иосиф буквально вырывал её из рук палачей, хотя и рисковал на всю жизнь стать предметом сплетней и насмешек.

Иисус Христос в своем учении не разрушает моральных устоев, построенных Законом Моисея. Наоборот, своим «А Я говорю вам» Иисус включает в грех чужеложства даже то, что никогда прежде грехом не считалось: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал в сердце своем (Мф 5,27-28). Единственное, с чем Иисус никогда не соглашался, это кара смерти для грешника. Он готов был прощать каждому, кто только захочет покаяться и отказаться навсегда от греха. Ни в одном высказывании Иисуса Христа мы не найдем согласия на то, чтобы ветхозаветные моральные правила были нарушены, на то, чтобы кто-либо игнорировал принципы добрачного полового воздержания, на то, чтобы кто-либо вступал вне брака в половые отношения.

И если Иисус не запретил заниматься сексом до брака, то лишь по той причине, что все его слушатели и так прекрасно знали, что это запрещено.

Бесспорно: мы, языческие народы, принявшие веру в Иисуса Христа, не обязаны выполнять дословно каждую букву Закона Моисеева, как это делают евреи. Однако, живя в Святом Духе и считая Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, мы обязаны быть еще более святыми, чем фарисеи, которые выполняли буквально каждую Заповедь и каждую рекомендацию Библии! Иначе мы не сможем войти в Царство Бога (см. Мф 5,20).

Как дополнение к моим рассуждениям, прошу задуматься над тем, почему все языческие народы от Испании до Индии, когда принимали христианство, однозначно отказывались от любой формы разврата и начинали с уважением относиться к девственности.

ЦуйВедь всем известно, что в мире были и есть разнообразные обычаи, в которых девственность даже иногда считалась позорным недостатком, а разврат превозносился и даже занимал место священнодействия. Однако в результате обращения ко Христу происходили настолько радикальные изменения, что некоторые верующие девушки даже готовы были умереть мученической смертью, не желая утратить девственность.

История хранит немало таких примеров. Если бы уважение к девственности не следовало однозначно из учения Иисуса Христа, можно было бы найти хотя бы одну древнюю Церковь, в которой добрачная половая жизнь не считалась бы греховной. Но такие взгляды встречаются не в древней христианской Традиции, а в язычестве и везде там, где люди перестают считаться с Иисусом и Его учением...

Никто не запрещает тебе выбирать для себя учителей и авторитеты среди грешников и тех, кто ко греху подстрекает. Но разве при этом можешь утверждать, что Иисус Христос – твой Господь и Спаситель?

Так или иначе, следует однозначно сказать: Иисус Христос не вносит понятия и определения греха, так как о грехе говорит Закон Моисея, знакомый всем Его слушателям, которые его с рвением соблюдали. Миссия Иисуса состояла в том, чтобы освободить человечество от власти греха, так как сам по себе Закон не мог этого сделать (см. Рим. 3,20). Что же скажем? Оставаться ли нам во грехе, чтобы умножилась благодать? Ни в коем случае! Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? (Рим. 6,1-2)

Но теперь, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим. 6,22). Избегайте же разврата! (1 Кор. 6,18)


Мирослав Руцкий